同盟会会员、南社发起人之一庞树柏不仅是一位文学家，而且是一位革命家。王大觉称之为“光复常熟之首功”，郑逸梅则将他列入南社社员“在同盟会中起着革命作用”者。庞树柏(1884-1916)，字檗子，号芑庵，别署绮庵、龙禅居士、剑门病侠，室名龙禅室、抱香簃、玉琤瑽馆、墨泪龛，江苏常熟人。著有《清代女纪》、《墨泪龛笔记》、《抱香簃随笔》、《蘦香残芬录》、《龙禅室摭谈》、《庞檗子遗集》二种(《玉琤瑽馆词稿》、《龙禅室诗》)、《灵岩樵唱》、《今妇人集》、《湘心词 衮香词》、《碧血碑》杂剧等。邵迎武《南社人物吟评》有“玉琤瑽与龙禅室，一例峥嵘剑气腾”之句，概括颇为形象。

　　一、庞树柏生平

　　庞树柏“生而颖异，九岁能作韵语，十四岁毕《十三经》”。光绪二十六年（1900），与其兄庞树松及常熟黄摩西等在苏州组织“三千剑气文社”，以诗文宣传排满革命。庞“弱冠肄业江苏师范学校，受知于监督罗叔言先生”。“后数年，历膺江宁思益、上海澄衷、木渎两等、常熟两等各学堂教席”。1907年，鉴湖女侠秋瑾被清廷杀害，陈去病等在沪拟为其开追悼会未果，集同志者成立神交社，庞亦参与其事。宣统元年（1909），陈去病、高旭、柳亚子等十七人在虎丘成立南社，庞为发起人之一，并被推为词选编辑。又任上海《国粹学报》编辑。庞还加入了同盟会，时间无考，大约在1909年加入南社之前。

　　1911年10月10日武昌起义，庞树柏在上海直接参与上海光复事件，参与筹建沪军都督府，奔走颇力。11月，庞返回常熟，推动了常昭两县（清代雍正四年，分常熟县为常熟、昭文两县，同城而治）的光复，常昭两县合并为常熟县。庞思想新，才具好，在新成立的常熟县民政署担任秘书主任，为县署内骨干分子。

　　庞树柏就职不久，却戏剧性地因所谓“火烧芋艿头”事件被迫离职并离开常熟。光复以后，当局认为差役最为病民，应当裁革，庞曾在公共地方倡言于众。三班衙役知道已没有前途，因此大起恐慌。有一天，庞出署还家，众差役集合数百人，声言请愿，手执长香，一齐向庞刺烫，经人排解得免。庞在革命之前已经剪发，众差役称之为“芋艿头”，这次声言将“火烧芋艿头”，终于将庞逼走上海，排挤出局。 庞返沪之后，继续任教，间任沪军都督文牍。19l3年“二次革命”时，庞曾作《拟沪军都督北伐誓师文》，并参与筹划。事败，退出政界，专心任教。19l3年，徐自华在上海接办“竞雄女学”，内设文学专修班，聘请庞执教其中。庞树柏挚友、南社社员萧蜕在《庞檗子传》中说：“君返沪，仍主讲席，间任沪军都督文牍。壬子赣事起，邑中忌君者犹不已，为蜚语中君，君实不知也。自是益晦养，绝意世事。启迪后进为乐，兼任爱国、竞雄诸女校教科，暇则文酒博塞自遣，然恒抑郁侘傺，或颓然作厌世想。丙辰秋，遘疾而殁，年三十三耳。”

　　二、庞树柏在辛亥革命前后的文学创作

　　萧蜕曾经指出庞“诗文秀丽，填词尤工，哀感顽艳”，颇为允当。庞树柏以词名，钱仲联《近百年词坛点将录》以杨林当之，称其“瓣香彊村，为南社词流眉目”，“趋向南宋，得白石之警秀”。庞曾任南社词集编辑，是社中词学方面的权威人士。归安朱彊村以词名海内，于当世词人少所赞许，而独推重庞。在南社兴盛的时代，许多南社词人云集沪上，酬酢流连，词作纷出，庞树柏与王蕴章、徐珂等，都是当时上海有名词人。众所周知，1917年因柳亚子与南社中人有唐宋诗之争，导致南社解体。事实上，这种诗词学术分歧在一开始已露端倪，所不同的是这次分歧表现在词学方面。1909年南社首次集会时，庞树柏与柳亚子在词学理论上发生过南北宋之争。柳亚子在《南社纪略》中说：“在清末的时候，本来是盛行北宋诗和南宋词的，我却偏偏要独持异议。以为论诗应该宗法三唐，论词是应当宗法五代和北宋的。人家崇拜南宋的词，尤其是崇拜吴梦窗，我实在不服气。我说：‘讲到南宋的词家，除了李清照是女子外，论男的只有辛幼安是可儿。梦窗七宝楼台，拆下来不成片段，何足道哉!’这句话不要紧，却惹恼了庞檗子和蔡哲夫。檗子是词学专家，南宋的正统派，哲夫却夹七夹八地喜欢发表他自己的主张，于是，他们便和我们争论起来。一方面，助我张目的，只有朱梁任，可是事情不凑巧，我是患口吃症者，梁任也有同病，两个人期期艾艾，自然争他们不过，我急得大哭起来，骂他们欺负我，檗子急忙道歉，事情才算告一段落。”庞树柏则以纪事诗的方式记录了这一宗公案：“高谈载伸逸兴飞，指掌古今探义微。觥觥争泻吟笺擘，众客酬酢一客欷”,笔调轻松而诙谐。事实上，南社内部在诗词创作主张方面意见分歧，后来有加无已，最终导致了南社解体。

　　梁启超在1899年的《夏威夷游记》中首创“诗界革命”之说，1902年以后，又提出“以旧风格含新意境”，或曰“熔铸新思想以入旧风格”。当此之时，许多资产阶级革命派人士，其政治立场与梁氏等维新派虽格格不入，而于“诗界革命”之说却靡然风从。1903年之后，更掀起一阵“革命诗潮”，这次诗潮不再局限于诗界而直指政界，一个资产阶级革命派的年轻诗人群体崛起于诗坛，庞树柏就是其中之一。“革命诗潮”继承了诗界革命“新意境”、“新语句”、“古风格”三者具备的纲领，而意境更为开拓，语句更为新潮。在美学风格上，一方面仍然恪守格律，另一方面大声疾呼，歌哭无端，恣肆激烈，叫嚣亢厉，与传统诗学温柔敦厚、蕴籍含蓄的主旨大相径庭。庞树柏之诗，就流派而言，属于推崇江西诗派的同光体。应予指出，庞树柏的诗，在创作理论及艺术形式上虽然固守传统，而在内容及思想上却有了本质变化。庞树柏写景之诗有唐人王维、孟浩然、柳宗元风味，而其诗集中，满眼都是革命文字。感慨时事之作，多慷慨激越。物伤其类，1907年秋瑾被杀，次年，陈去病、徐自华等在杭州设秋社为纪念，请人绘《西泠悲秋图》征集题咏。庞赋《秋侠墓》诗，以“年年碧血痕唯灭，寸寸红心草未删”之句抒愤懑之情。其《西泠杂咏八首》之一则云：“风雨秋家亭子下，落花哭罢哭江山。”吴禄贞被杀（吴禄贞，字绶卿，湖北云梦人，任练兵处军学司训练科马队监督，革命党人，1911年被暗杀），庞又作《哭吴烈士绶卿即题其遗诗后》，来悼念这位“雄豪盖代”的革命党人：“慷慨吞胡气自雄，绝裾击楫壮图空。赋成鹦鹉羞黄祖，拼掷头颅赠马童。娘子关前愁夜月，阏氏山外哭秋风。伤心一卷西征草，难得簪花替写工。”所谓簪花替写工，是指吴芝瑛手书《吴烈士遗诗》事。1913年宋教仁被刺,庞作《渔父辞》、《宋渔父先生哀词》、《三月二十二日为遁初周年，晚过沪宁车站遁初被害处》、《桃源忆故人　遁初周忌赋此吊之》、《桃源忆故人　遁初三周年忌日匪石有词悼之即步其韵》等，皆怀事怀人之作。作为决意革命的表示，庞早在辛亥之前已剪发辫，并作《剪发示朴公》诗。庞后来追述自己在武昌起义时“也曾聚米试为山，扫穴犁庭指顾间”，踌躇满志，颇欲有所作为，似乎驱除鞑虏、推翻满清只不过是指顾间事。然而在推动常熟光复之后，庞却很快被地方势力逼走上海，《辛亥沪城度岁》诗曰：“一椽入海且高眠，歌哭无端莫问天。万劫光阴趋短夜，半街灯火画残年。鱼龙世界将疑幻，虫巢蛄生涯只自怜。静对妻孥知老大，强书春贴擘红笺。”穷愁潦倒，豪气顿消。“革命诗潮”是一个特定时代的产物，民国甫建，诗风随即改变。二次革命失败后，庞树柏意志消沉、精神颓废。“失水蛟龙方困日，满潮乌贼复乘时”，叹息时运不济，失水坐困。“当路一蛙还怒目，退风六鹢且高飞”，“狗屠市上空挥泪，鲈脍江头好赋诗”，井蛙当路、乌贼乘潮，形势不利，庞选择了退风高飞，然而又心有不甘，耿耿于怀。“未了恩仇看短剑，忍挥涕泪堕清笳”，“兵气未销惊断雁，客愁难祓对深卮”，怒气未消，惊魂未定，悲愁交加，萧蜕所谓“暇则文酒博塞自遣，然恒抑郁侘傺，或颓然作厌世想”。

　　传统戏剧在清末也开始向政治靠拢。1905年，陈去病在上海创办《二十世纪大舞台》，首倡戏剧革命，宣传民族主义、民主思想。柳亚子撰写了著名的《二十世纪大舞台发刊词》，提出戏曲的社会作用问题，主张戏曲为民族解放、民主革命服务。1908年，《小说林》杂志第11期刊登了庞树柏的《碧血碑》杂剧。该剧以秋瑾事为题材，充满了对革命志士的敬仰之情，与吴梅的《轩亭秋》杂剧、啸庐的《轩亭血》传奇形成系列，成为清末时事政治剧的代表作品，在当时曲坛占有一定地位。庞还著有《花月痕传奇》，刊于《妇女杂志》。庞好与伶人交往，诗词唱和者有冯春航、汪优游、梅兰芳等，曾作《送别梅兰芳》诗。对春柳社新剧《不如归》、《落花梦》以及借古讽今的悲剧《血泪碑》、《明末遗恨》皆揄扬备至，曾作《观演明末遗恨即赠韵珂》诗。

　　纵观庞树柏的一生，对于民主革命，可谓奔走先后，不遗余力。他的那种与时俱进的革新意识、奋勇果敢的冲决精神，使他不仅成为南社才子中著名的诗家词人，并且成为旧民主主义革命的猛士与先驱。